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　　“身之主宰便是心”；“不能勝寸心，安能勝蒼穹”。“本”在人心，內(nèi)心凈化、志向高遠便力量無窮。對共產(chǎn)黨人來講，動搖了信仰，背離了黨性，丟掉了宗旨，就可能在“圍獵”中被人捕獲。只有在立根固本上下功夫，才能防止歪風邪氣近身附體。

　　——2016年1月12日，在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會議上的講話

　　身之主宰便是心

　　【出處】(明)王陽明 《傳習錄》

　　【釋義】心主宰著人的思維、情感、選擇和決定，支配人的一切行為。心若失去主宰，便被物欲侵奪。所以要加強“心學”修為，充分發(fā)揮心的主宰作用，努力做到內(nèi)心凈化、志向高遠。

　　【闡釋】

　　西諺有云：“拿破侖能支配世界，卻不能支配自己”，因為他能率領(lǐng)千軍萬馬橫掃歐陸，卻無法排遣囚困在圣赫勒拿島上的煩悶。一個人能支配世界、戰(zhàn)勝世界，表明他的意志力驚人，能一往無前，沖破一切外界阻礙。而支配自己、戰(zhàn)勝自己，則表示人能主宰控制這個強大的“意志力”本身。但往往，支配自己比支配世界更艱難，更偉大!

　　王陽明在《傳習錄》中說：“身之主宰便是心”。這里的心特指人的道德意識、道德理性，也就是“道心”。《尚書》講“道心惟微，人心惟危”，“人心”指個體的感性欲望，“道心”指人的道德理性。“人心”并不都是壞的，但如果“無所主宰，流而忘返”，社會就會“危”。要使人心不致危害社會，就應(yīng)該用“道心”主宰“人心”。用公共的道德原則來克服不正當?shù)乃接?。所以，常?ldquo;道心做主，人心聽命”，是道德修養(yǎng)的重要目標。中華文化特別注重對心的修養(yǎng)?！洞髮W》就主張“修身在正其心”，因為只有心念正了，行為才不會出差錯。先修己，才能治人;先正心，才能修身齊家，治國平天下，反之，“不能勝寸心，安能勝蒼穹”?

　　西漢的平原君朱建本是清官，史稱其刻廉剛直，行不茍合，義不取容。辟陽侯審食其久欲結(jié)交，朱建知道他聲名不佳，連面都不見。后來朱建母親去世，無錢治喪，他一念茍且，沒把持住，接受了審食其的饋贈。拿人手短，朱建身不由己，便為審食其說情。待到審食其東窗事發(fā)，朱建受到牽連，只好畏罪自殺。其實，朱建明知審食其送的錢不能收，就是因為一時之需，其心失去主宰，結(jié)果一失足成千古恨。

　　小人總是想方設(shè)法結(jié)交權(quán)勢，為達目的用盡手段對其展開“圍獵”。“目標”一旦被“捕獲”，當事者就無法全身而退，勢必越陷越深，最后被小人利用。只有立身嚴正，毫不茍且，才能做到“死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何”，小人的“圍獵”才無法得逞。這里的關(guān)鍵就是要努力提高“心學”修為。

　　心學是中華文化的優(yōu)秀資源。古代的心學由孟子發(fā)端，經(jīng)南宋陸九淵、明代王陽明光大。心學強調(diào)要挺立道德主體，主張道德法則不在身外，道德的根源就是我們的道德本心(良知)。所以最重要的是“發(fā)明本心”，“致良知”。要“收拾精神，自作主宰”，充分發(fā)揮人的內(nèi)在價值，時時本心呈露，時時致良知。對黨員干部來說，如何加強“心學”修為?

　　首先要堅定信仰。信仰堅定，則無私無畏，李大釗、方志敏等革命先驅(qū)正是因視信仰高于一切，才在生死關(guān)頭，大義凜然，慷慨赴死。信仰缺失，是政治上變質(zhì)、經(jīng)濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化的開始和總根源。一系列行為失范的背后都是庸俗、低俗、甚至惡俗的價值觀作祟。黨員干部要把黨性教育當成共產(chǎn)黨人的“心學”，時刻牢記黨的性質(zhì)和宗旨，堅定對馬克思主義的信仰，堅守對黨和人民的忠誠。

　　其次要嚴守道德、心存敬畏。德國哲學家康德說：“有兩樣東西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿時時翻新、有加無已的景仰和敬畏，那就是頭上的星空和心中的道德法則”。對黨員領(lǐng)導干部來說，要敬畏人民、敬畏組織、敬畏法紀，只有從內(nèi)心樹立道德高標準，牢記不可觸碰的底線，才能明白什么應(yīng)該做，什么不該做。

　　北宋哲學家邵雍有詩云：“請觀風急天寒夜，誰是當門定腳人”。“心學”修為夠不夠，就看面對“圍獵”能不能立住腳、定住心。只要立定腳跟，自作主宰，則縱有“圍獵”，燕處超然，縱有腐敗亞文化的不正之風，我自巋然不動，“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。